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佛教中经常讲“无缘大慈，同体大悲”。就是说佛菩萨会永远平等的、没有分别的、毫无条件的利益一切众生，是真正的大慈悲，体现的是佛菩萨“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的宏大胸怀。这和我们现在讲的博爱，儒家讲的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以及道家讲的“天地与我同根、万物与我一体”，意思都差不多。
什么是“无缘大慈”呢？缘就是条件，无缘就是没有任何条件；慈就是慈爱众生，并给与其快乐。对待任何众生，无论是佛菩萨、六道众生，乃至一切矿物、植物，都是平等无二，一样的慈爱，不会说这个我喜欢，那个比较讨厌，不会分别什么男女老幼、贫富贵贱，对待一切众生都是一样的慈心，这就是无缘大慈。
这个慈爱心是从自性里流露出来的，跟我们平常的慈爱心不一样，我们凡夫的慈爱是有条件的，是有缘小慈。比如父母对儿女的慈爱，这个就是有条件的，对自己的儿女都很慈爱，但对别人的儿女，就不会慈爱了，这个就是爱缘小慈。
什么是“同体大悲”呢？同体就是众生跟我是一个身体，他的痛苦就是我的痛苦，他的快乐就是我的快乐；悲就是拔苦，怜悯众生，同感其苦，并愿意帮助众生从痛苦中解脱出来。经论里常说“十方三世佛，共同一法身”，这个十方三世佛，可不要以为只是佛菩萨，其实也包括我们自己，我们凡夫、一切众生都是佛，只不过是未来佛；这个法身就是自性，自性是一不是二，无论诸佛菩萨还是有情无情，都是一个自性，都是一个法身。
凡是明心见性的人，都会认识到这一点，众生和自己一样，和诸佛如来一样，都是一个自性，只是他现在迷惑了，不知道自己也有佛性。诸佛菩萨都是明心见性的，跟我们凡夫不一样，他明白这一点，所以他视任何众生的痛苦都如同自己的痛苦，一定都会平等无私的去救度、去帮助众生，这叫同体大悲。
我们凡夫的慈悲就不一样了，我们是个体小悲。我们只对自己的身体慈悲，自己的眼睛、鼻子、耳朵、胳膊等等，我们只认这些是同体，爱惜这些。至于别人的眼睛瞎了，还是耳朵聋了，跟我就没有关系了，尤其对于动物的身体，就更不会爱惜了，随意宰割，这是个体小悲。
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